耶稣是你的主吗？（箴士‧布易士）

　　按我的本性，我是个不喜欢涉及争议的人。我也不喜欢辩论，因为我认为辩论会使对方在他们错误的立场上变得更加僵化，而不可能把他们赢回到正确的观点上。但是1988年，当约翰‧麦克阿瑟牧师请我为他的《耶稣基督的福音》一书写书评时，我倒是一口答应了。事实上，当我执笔时，竟然发现自己无法用一、二句话去写它，反倒是给那本书写了较长的一段“前言”。

　　为什么我会破例呢？

　　这是因为麦克阿瑟牧师问了一个非常紧要的问题。这个问题与福音的本质息息相关，也与一个人是否真是基督徒有关。在我看来，这问题甚至与基督教的存亡都有关系。

　　从我作牧师的角度来说，在我任美国费城第十长老会的主任牧师这几十年间（编者注：布易士牧师已于2001年六月因肝癌去世），我愈来愈关心的一个问题就是，有许多自称是福音派信徒的人，实际上没有真正的得救，他们并不是基督徒！然而不管这种情况是多么的令人遗憾，依然有许多牧者仍在教会里告诉那些没有得救的会友们，他们是基督徒！他们有时甚至还向这些人保证说，他们的属灵光景在主里是有永恒确据的。这岂不正与当年先知呼喊的情况一样么？他们说：“‘平安了，平安了’，其实没有平安。”（耶6:14）我们是否也正如此告诉人，他们的灵魂已得安妥，而实际上，他们正走在通往地狱的大道上！

　　每当我讲到这个题目时，我就会用这几年的“盖洛普民意测验”（Gallup Poll）所清楚反映出的结果为例。盖洛普告诉我们，几乎有一半的美国人会在一个他们所提到的主日去教会聚会。这些去教会的人多半对人生持保守的看法，其中大多数都相信死后有生命，天堂和地狱。但是盖洛普同时又指出，对大多数自称是“基督徒”的人来说，他们所持的看法并无法令他们产生出与众不同的生活方式来。

　　在所调查的群体中，每八个人中间只有一个，也就是12.5%的人，会因着他们的信仰，而在生活上有特殊的改变。对这群少数人来说，他们的改变是独特的：他们比较快乐，家庭更加稳定，对别人比较少有成见，他们经常会投入某种义工活动，为别人作出无私的贡献。他们的表现与那些有名无实的“基督徒”极不相同。

　　问题出在哪里呢？

　　问题出在我们是生活在一个不教导圣经的时代！我们以为所谓成为一个基督徒，只不过是对神有某种感觉而已，并不涉及到我到底信什么？和我将如何回应福音？以致成千成万所谓的“基督徒”从都不曾向耶稣基督作过任何有意义的委身。他们实在并不是基督徒！

　　所谓向耶稣基督作过任何有意义的委身，指的就是圣经所说的“得救的信心”，它包括认识耶稣是谁，和祂作了什么才替我们赢得这救恩；而且知道如果我们真的信祂，祂会对我们有什么要求。这不是一种在知识上对基要神学观念的认同而已，而是相信三位一体中的第二位，确实来到世上为天父赐给祂的那些人死，而且祂的死能将他们“从”（不是“在”）他们的罪中拯救出来。举凡如此相信的人，会因此醒悟过来，向救他的基督委身，从此改变生活的方向。

　　不仅如此，使我们能得救的乃是“主”耶稣基督。我需要一再地强调这一点，这位能将我们从罪中拯救出来的耶稣，必须是我们的“主”。任何人所相信的耶稣若不是“主”，他信的就不是真耶稣基督。那是一种信了假耶稣的信心，而一位假耶稣是不可能拯救任何人的。

　　我们传道人停止欺哄人的时候到了，不要再为了讨好未信者，和为使教会人数加增而继续错下去。这是传道人宣讲整全福音的时候了，我们一定要传“耶稣基督的福音”！

　　跟随耶稣的代价是很高的，耶稣自己说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）祂要求我们为信仰舍命。祂又说作门徒需要肯顺服：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊！’，却不遵我的话行呢？”（路6:46）。如果不顺服耶稣，我们就不是祂的门徒，那么我们也就不是基督徒！

　　耶稣又说救恩需要坚忍：“惟有忍耐到底的必然得救”（太10:22）。任何不够坚忍的就是叛道，而叛道者不是一个真信徒。“他们从我们中间出去，却不属我们的”，这是使徒约翰向与他同时代面对这问题的人说的（约壹2:19）。

　　今日教会所需要的就是复兴。但是我们必须记得，只有当我们看见一群所谓“神的子民”、但在教会中并没有真正重生过的，因着扎实的讲道，和神所赐圣灵更新人心的工作，大批地醒觉过来，得以重生时，我们就知道复兴临到我们了！这也是为什么美国十八世纪所发生的大复兴属灵，也称作大觉醒运动的缘故。

　　我不喜欢涉及争议。但如果是为了在救恩上对耶稣基督的主权要作必须的委身而争论；或为了带领一个人从一个虚假的信进入真实的信心以致得救的话，我是会当仁不让的。同时我愿意与所有像约翰‧麦克阿瑟这样的人并肩而站，定意为宣讲一个完全的、诚实的，和正确的福音而活。

选自“更新”第十七卷第二期，2004年三月出版。